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ZONA DE LIBRE COMERCIO.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Creo ser consciente, me estoy metiendo no en una zona de libre comercio, sino en una zona tabú particularmente en la izquierda, me atrevo a decir que en el mundo.

Como a partir de 1924, la derrota concreta pero no ideológica de Lenin cambió las coordenadas del razonamiento de la izquierda, hablar de libre comercio es hablar de desarrollo capitalista, en tanto a partir del triunfo de Stalin, las estatizaciones y el control del Estado pareció ser la única interpretación aceptable de la concreción de los principios que guiaron la revolución socialista rusa de 1917.

Con el agregado que los dos principales dirigentes después de Lenin: Trotsky y Bujarin – este tomado como ideólogo por Stalin y luego asesinado-, nunca llegaron a reconocer la importancia que Lenin daba al rol del Estado, estableciendo a su vez los límites y peligros que estatizar tenía frente al desarrollo de la economía a escala global.

Además en los distintos Estados sus burocracias, asociadas a aparatos capitalistas, más o menos locales, utilizaban los valores de las distintas nacionalidades para exacerbar los nacionalismos y los aparatos correspondientes.

Con suertes distintas en función de la capacidad de la economía capitalista para desarrollarse y porque además las conquistas de la sociedad organizada, en sindicatos, partidos, iglesias, etc. imponía reivindicaciones sociales particularmente en la salud, la educación, el salario, la vivienda, la seguridad social.

Sin embargo el modo de producción capitalista en su desarrollo, rompía barreras nacionales y fijaba nuevas condiciones en el plano global, Lenin esto ya lo analizaba en su texto, “El imperialismo fase superior del capitalismo” en 1916.

Producto de esto es que el Reino Unido pierde su capacidad de ser centro del capitalismo y del libre comercio mundial, a manos de EE.UU. tendencia que se acentúa a la salida de la segunda guerra mundial.

Con una particularidad, -que seguramente va a estallar en estos tiempos- maneja su moneda el dólar como la de los negocios en el mundo, asegurándose que los demás países tengan su propio valor monetario, contra la opinión de Lord Keynes de que se debería ir a una moneda única y universal.

Para gentes corta de entendederas este pareció ser el final de los tiempos. Pero el topo de la historia, en este caso el topo del libre comercio, con la saturación interna en EE.UU. comenzó a hacer su trabajo de libre comercio y a propiciar un desarrollo de su expansión en el mundo que no reconoce ideologías o prejuicios burgueses.

Lenin en 1917, no tenía una base para poder desarrollar la economía soviética vinculada al libre comercio en el mundo. Es más su máxima aspiración en esos tiempos era tener un capitalismo de Estado que respetara y desarrollara los derechos de las masas, entre ellos la independencia de los sindicatos.

La burocracia que accedió al poder no esperó del accionar político ideológico de las enseñanzas de los maestros, para influir con la revolución en el mundo, sino que con la colectivización forzosa y la eliminación de los cuadros revolucionarios hicieron la “hazaña” de la acumulación primitiva del capitalismo, para convertir a la URSS en potencia.

Aún hoy los stalinistas, y los que razonan en esto andariveles, siguen sosteniendo que este era el único camino posible, sustituir la acción política por la acción administrativa.

Sin embargo el topo del libre comercio y de la revolución socialista nunca corren por carriles diferentes, sino más bien convergentes.

El libre comercio dio por tierra con los derechos feudales y la revolución francesa fue el inicio de un proceso de desarrollo del capitalismo que tampoco reconoce fronteras burocráticas nacionales.

En lo que Lenin fue transitoriamente derrotado, en asociar la revolución al desarrollo global de la economía hoy lo están logrando los Partidos Comunistas, chino, vietnamita entre otros, en una etapa crucial del desarrollo capitalista en que la predominancia de este modo de producción necesita morir en paz, para dar paso a una planificación mundial de la economía en beneficio de las masas.

Ahora cuando hablamos de planificación mundial, hablamos de una planificación no burocrática sino asociada al libre comercio mundial, con instituciones en que se analice, se estudie y se determine cada paso a dar en beneficio de la humanidad.

¿Se está pensando en esto? Si lo vamos a pensar en un programa que pueda dar respuesta a esta problemática diríamos que no. ¿Pero cuanto falta para que ello suceda?

Las burocracias capitalistas de los Estados centros otrora imperialistas, están jugando con fuego. A la crisis del capitalismo acentuada por la pandemia han respondido con políticas de apoyo social –totalmente compartibles y necesarias- pero financiadas con una emisión monetaria sin ningún tipo de respaldo que pretende descargar la crisis sobre el resto de la humanidad.

Y lo lógico es que la humanidad responda a este ataque, -que como los créditos de guerra votados por la socialdemocracia europea antes de la segunda guerra mundial hoy tampoco son denunciados por los partidos de izquierda en esos países y en el mundo- y no llegan a comprender la importancia de la zona de libre comercio mundial que hoy comanda China y su entorno.

A nivel de cada país los líos ideológicos pueden llegar a ser mayúsculos, pero para los que no tienen frenos ideológicos, pueden llegar a ser muy simple el comprender los beneficios que este comercio significa para cada uno de sus países, más allá de que en China gobierne el Partido Comunista.-

Y además porque el fin de esta historia es cuando todo el mundo sea una zona de libre comercio, con una medida monetaria única y universal, y obteniendo los recursos presupuestales para atender la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, la previsión social de todos los seres humanos, con un sistema impositivo basado en la circulación del dinero, haciendo ilegal toda operación que no esté debidamente registrada donde la sociedad democráticamente lo determine, dando muerte a los paraísos fiscales y a todas las lacras sociales que estos alimentan, así como a los impuestos al consumo, los salarios y las pensiones.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 1° de junio de 2021.

[:es]

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

https://www.uypress.net/Columnas/Esteban-Valenti-uc112858

¿Cuáles son los límites y las posibilidades de un “proyecto nacional”? Las experiencias nos dicen que las dos grandes revoluciones –paradigmáticas-, la francesa y la rusa, tenían ante todo un contenido universal y su derrota comienza cuando el peso cultural de lo anterior desarrolla los apetitos nacionales y genera las burocracias. El inmenso valor y acervo de las nacionalidades degenera en nacionalismos burocráticos. ¿Es inevitable? Nosotros creemos que hay que seguir la pelea en la cual inicialmente Lenin fue derrotado, pero cuyas ideas comienzan inexorablemente a inundar el mundo. No por dogma sino porque es un método para la acción en la medida que se desarrolle el programa necesario.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 24 de mayo de 2021.-

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(Abordando eso gris, que parece la teoría).

“Un paso histórico de la izquierda y las fuerzas anti neoliberales con grandiosos triunfos en la mega elección. Tremenda derrota de la derecha. Logros emblemáticos del Partido Comunista, el Frente Amplio, la Lista del Pueblo, y los sectores transformadores. Se volvió a comprobar que Chile cambió, que un Chile digno es posible. La socialdemocracia y los democratacristianos analizando resultados esquivos.  La derecha no logró la cantidad de convencionales para tener veto en la Convención Constitucional. EL PC y el FA obtuvieron más votos que la ex Concertación”.

Sin duda es un paso gigantesco, y es razonable la esperanza que surge. Ahora no alcanza se necesita un programa. La gente está dispuesta, trabaja, milita, orada las bestialidades y terrorismos de los neoliberales, pero no alcanza es siempre necesario el programa, y en eso la izquierda aún con sus votos como sucedió acá en el Uruguay, no alcanza, es necesario el programa.

Más aún cuando el mundo vive en una realidad bestial en el cual es lícito emitir monedas como el dólar, el euro, la libra, sin que la humanidad, y en particular la izquierda lo analice, lo comparamos en su momento con el voto a los créditos de guerra que dio la socialdemocracia europea antes de la primera guerra mundial.

Pero además cuando el centro del libre comercio y del capitalismo se traslada a China y su entorno gobernado por el Partido Comunista.

¿Es que los sectores progresistas ya han analizado como va a ser su moneda y como van a ser sus impuestos?

Se está dando por esta insuficiencia que no son pocos los países donde la derecha está gobernada como acá en el Uruguay por los errores de la izquierda. Y eso lo debe superar el programa.

Jorge Aniceto Molinari.

[:es]

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

En lo deportivo, 122 años del Club Nacional de Football, creado por los universitarios uruguayos, que reivindicó el desarrollo nacional de un deporte que habían traído al país emigraciones inglesas o inversiones como la del ferrocarril. Es más, el otro gran club del futbol uruguayo: Peñarol, fue la primera gran nacionalización en el deporte uruguayo, que los gerentes ingleses del ferrocarril le habían dado nacimiento con el nombre de CURCC.

Nacional fue el principal responsable de la primera gran conquista en fútbol de todo el continente americano, propiciando la participación en la olimpíadas de 1924, donde se inventó la vuelta olímpica con la que se celebran en todo el mundo la obtención de campeonatos. Se podría decir sin temor a equivocarse, y mal que le pese a la FIFA, que los del 24 fueron los campeones del siglo.

14 de mayo de 1925 – 2021.

En lo social, político, económico el nacimiento en 1925 de la Caja Bancaria, y con ella el nacimiento de un criterio, que se reivindicó en la reforma del 2008, que significa el único camino posible para lograr restablecer los derechos de toda la gente a la seguridad social,  ello tiene que ver con de alguna forma gravar el movimiento del dinero.

Además en estos momentos es el mejor mensaje que desde la Caja Bancaria, podemos dar al conjunto de la sociedad que necesita que sus necesidades de vivienda, de salud, de educación, de trabajo, tengan los recursos para ser correctamente atendidos.

La humanidad ya tiene todo para poder hacerlo, el manejo del dinero es una de las claves fundamentales para que este objetivo se pueda cumplir.

La Caja puede saludar orgullosa de su camino, pensando que su idea original necesita florecer en el conjunto de la sociedad, y que nada justifica el enfoque restrictivo con que hoy desde el gobierno se encara una crisis inevitable de un sistema de seguridad social, que lamentablemente predomina en el mundo, que por ello no tiene equilibrio, en un punto clave como son los recursos.

Jorge Aniceto Molinari

Montevideo, 14 de mayo de 2021.

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Un triunfo del compañero Contador Danilo Astori.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

El manejo que hizo la hoy Ministro de Economía Economista Arbeleche de la emisión de deuda, es digna de quien integró el equipo de Astori. Uruguay ganó una línea de conducta en el mundo y se mantiene. Seguramente existen discrepancias en el seno del gobierno sobre esta línea pero nadie por ahora dirá esta boca es mía.

En lo personal, valorando el manejo técnico de Astori, nunca estuve de acuerdo, y tampoco lo estoy ahora con no hacer nada con el lineamiento ideológico del problema. Es más mi acuerdo fue con el planteo de Mujica en la ONU, que luego no sostuvo. El mundo no puede seguir cobrando impuesto a los pobres para que puedan negociar los ricos. Y tampoco que EE.UU. y Europa sigan emitiendo contra los pobres del mundo. Si bien en este caso concreto de la emisión de deuda por parte de Uruguay es una demostración de la brutal incertidumbre que existe en el mundo por estos hechos y se vuelve a confiar en un país que con dificultades manejó bien la política económica durante 15 años de gobierno del FA, mal que nos pese a quienes ideológicamente aspiramos a más, y a quienes usufructuaron en el marco político el descontento de los sectores medios de la sociedad.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 14 de mayo de 2021

IDEOLOGÍA.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Ocurre, una conversación una cosa lleva a la otra, y uno se pone a pensar que con las ideologías también el modo de producción predominante ha logrado que se les considere una mercancía.

Es como que uno va a un comercio adecuado y en él se le ofrecen distintas ideologías, adquiere una, los precios difieren en función de la ubicación de clase de cada quién, y en función de ella uno se hace “hincha” de un determinado modelo que es el que pasa a defender.

Esto a propósito de que me hicieron llegar lo que en su oportunidad Juceca desarrolló en su particular estilo, sus opiniones sobre la crisis del Partido Comunista de Uruguay de 1992, y que reprodujera Uypress.

Aquí lo de Juceca:

”Estamos dispuestos a ser dos partidos políticos, tres, cuatros partidos, si así lo reclamare la unidad de nuestro Partido”.

La propuesta fue lanzada por Juceca en su ”Informe al 71º Aniversario del PCU” en la fiesta del sábado en el Velódromo.

”Ya lo decía Carlos Marx, el más difundido de los hermanos Marx: de vez en cuando es bueno reflexionar” sostuvo Juceca al disponerse a asumir ”la grata responsabilidad de aclarar algunos puntos que siguen confusos en la cabeza de los compañeros”, lo que consideró una ”tarea sencilla”.

Las carcajadas y los aplausos que a cada paso arrancó pusieron de manifiesto que más allá de los problemas, el PCU es capaz de reírse de sí mismo.

”Hemos dicho que fuimos un solo partido en la cárcel, en el exilio, en la clandestinidad y la playa Ramírez (risas). Hemos dicho y somos un solo partido, pero con el esfuerzo denodado de nuestra militancia y la libre confrontación de las ideas, estamos dispuestos a ser dos partidos, tres, cuatro partidos si así podemos reclamar la unidad de nuestro partido (risas). ”A la pregunta de qué partido queremos, deberíamos agregar la pregunta de cuántos partidos queremos (risas). Pero, por favor, compañeros, seamos realistas: si no sabemos qué hacer con uno, ¿para qué queremos dos?” (risas).

Sostuvo luego que ”queremos un partido sano, habitable saludable, rosado de cara, cálido afable, vistoso, robusto pero delicado, gracioso sin ser guarango(risas) Un partido que nos mime y nos cobije; un partido que nos cobije y nos ame sin que eso signifique confundir el partido con la madre que nos parió (risas).

Queremos un partido de clase. Y si lo queremos de clase. ¿de qué clase lo queremos?” (risas).

Señaló que en el PCU ”está lo más granado de nuestra intelectualidad, a no ser Juan Carlos Onetti, Mario Benedetti, Eduardo Galeano, Idea Vilariño, José Pedro Díaz, Mario Delgado, Enrique Estrázulas, Tomás de Mattos, Amanda Berenguer, Armonía Sommer, Jaime Roos, Daniel Viglietti, Juan Capagorri, y algunos otros artistas que tampoco están (risas).

Es decir, compañeros, que salvo los que no están los demás están absolutamente todos en nuestro partido. Y esto es un triunfo compañeros… Un triunfo de los que no están (risas). Y sumarlos a nuestras filas, es tarea cardinal”.

“Y naturalmente, surge la pregunta de ¿qué socialismo queremos? Es flor de mema. Los países del este de Europa están haciendo una experiencia de la que, como siempre habrán de salir fortalecidos (risas). La Unión Soviética, que se había salteado la etapa capitalista, parece estar dispuesta a cumplir con aquella asignatura pendiente (risas). He ahí un ejemplo de autocrítica llevado a sus últimas consecuencias (risas).

“Y nosotros, si damos por perimido, por fracasado el socialismo real, ¿debemos entonces trabajar por un socialismo ficticio? Es todo un desafío compañeros, y le encontraremos la solución adecuada como le hemos encontrado solución a todos nuestros problemas… es un decir” (risas).

Manifestó luego que “son muchas preguntas que se hace la gente y en especial los jóvenes. Hace unos días -y esta es una jugosa anécdota que he contado otras veces- en las cercanías del Palacio Legislativo se me acercó un joven, modesto en el vestir, algo tímido en los demanes, pero con un brillo en la mirada que reflejaba a las claras que en su mente bullía la necesidad de saber. Se me acercó y me preguntó por donde pasaba el 125” (risas).

“Es evidente que los jóvenes quieren saber cada día más (risas). Yo, que no estoy dispuesto a descubrir mis dudas así como así, le respondí de inmediato que el 125 pasaba por Garibaldi (risas). Y allá salió aquel joven, confiado, a paso firme, con la frente alta, marchando por Hocquart rumbo a Garibaldi. Pero ¿pasa realmente por Garibaldi el 125? ¿O por la rambla, o por Agraciada? Tenemos que dar respuestas claras y precisas para la juventud si queremos que lleguen a alguna parte. Y yo creo que esperando el 125 en Garibaldi no van a llegar a ninguna parte. A los jóvenes tenemos que hablarles con claridad, para que comprendan de una buena vez y no sigan fastidiando con preguntas” (risas).

“En ese plano estamos avanzando y saldremos fortalecidos” (risas). ”Y desterramos los últimos vestigios del autoritarismo. ¡Y a los que se resistan, les haremos comprender de una buena vez en qué consiste el pluralismo democrático” (risas y aplausos).

Juceca, hablando del tema de la mujer afirmó que ”no habrá partido habitable, ni casa ni piezucha habitable, sin la presencia soberana de la mujer habitable” (risas). Nuestras abnegadas compañeras y nuestras silenciosas amantes están en el centro mismo de nuestra problemática partidaria. Les daremos el lugar que les corresponde, cosa que luego nos tendrán que agradecer y seguirán encadenadas cebando mate” (risas).

”Debemos agudizar nuestro ingenio para hacer finanzas”, expresó en otro tramo del informe.

”Ahora que las sesiones del Parlamento suelen transmitirse por televisión, sería interesante vender nuestras propias intervenciones. Por ejemplo, el diputado León Lev puede decir: ‘Pido la palabra, señor presidente , en una presentación exclusiva de Grandes Tiendas Montevideo'” (risas). O, en el Senado, Leopoldo Bruera puede pedir la palabra de la siguiente manera: ‘Pido la palabra, señor presidente, para solicitar un cuarto intermedio que nos permita comer una hamburguesa Mac Donald’s” (risas).

Finalizando su informe del 71° Aniversario del PCU, Juceca expresó: ”Compañeros, Marx había dicho que los filósofos habían explicado el mundo y que había llegado la hora de cambiarlo. Los marxistas lo cambiaron, y ha llegado la hora de explicarlo de nuevo” (risas).

“Nosotros trataremos de explicarlo y nosotros volveremos a cambiarlo. Que Dios y Marx nos ayuden. Amén”.

Esto que me acercó un compañero mereció un primer comentario:

Excelente Juceca. Una forma particular de encarar un problema político, que aún no tiene solución. Y no la tiene en particular en los Partidos Comunistas que es donde esta crisis se da con más fuerza.

Un partido político necesita tomar decisiones administrativas, aplicables con disciplina partidaria y en ese terreno está plenamente justificado que así sea, lo que de ninguna manera es posible es que haya un solo pensamiento ideológico, si existiera, solo indicaría la muerte de ese partido en su proyección política.

Cuántas veces hemos oído que dirigentes dicen que no debaten públicamente problemas ideológicos, políticos; esto es la muerte del partido como partido, porque la vida es más rica que cualquier formación organizativa por más sólida que ella sea.

El dirigente siempre tiene que responder, el militante con responsabilidades también y atenerse al debate interno y externos que sus juicios generan, esa fue siempre la conducta de los maestros.

La crisis del 92 en el Partido Comunista, reflejó la incapacidad del Partido para lograr enriquecer el debate interno de la ideología, de la política y entonces todas las deformaciones del stalinismo se vieron reflejadas en la incapacidad para afrontar los desafíos de la vida misma.

Ahora si no se discute en un Partido Comunista, entonces la sociedad tendrá que inventarse los medios para que ello suceda. En el Uruguay se inventó el Frente Amplio – un frente político sin exclusiones, para pararlo la derecha recurrió a los “servicios”, para generar un golpe cívico militar, que además coincidía con el plan Cóndor de alcance continental, en plena ejecución.

Hoy en otra etapa no hemos podido recomponer la necesidad del debate franco, honesto, amplio dado además también en forma orgánica. Si, florecen opiniones por todos lados, pero con eso solo no alcanza.

Donde discutamos todo, con la necesaria organicidad, desde la situación del capitalismo hoy en el mundo, a cómo organizar la defensa de los derechos de la gente, a cómo financiar la seguridad social por ejemplo.

La crítica de Juceca, valida, traída a nuestros días, desnuda la necesidad de una tarea que es impostergable. Lo que no se hizo en 1992 hay que hacerlo ahora.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 12 de mayo de 2021.

Una piedra en el zapato.

Un día sí y otro también nos encontramos en las redes con notas y comentarios sobre el que parecería eterno conflicto entre las autoridades frentistas de la Intendencia de Montevideo, y los dirigentes del sindicato Adeom.

Es una piedra en el zapato de nuestro Frente Amplio, fundamentalmente porque se suma a los vicios casi naturales en los trabajos de los organismos del Estado, a una falta de política para resolverlos. Heredamos los vicios del viejo stalinismo –el que manda, manda o el ordeno y mando- a la propia crisis del capitalismo en que la tecnología se desarrolla vertiginosamente.

Hay una verdad que duele pero hay que decirla, – el Pepe Mujica juega con ella cuando habla de sus ingresos- al jerarca administrativo y particularmente a los nuestros les duele tener que justificar y justificarse en la diferencia de remuneraciones en la función pública que en la actividad privada se justifica con el mando del patrón. Porque eso es lo que impide que no se involucre a los funcionarios y trabajadores en la suerte de la administración pública.  No estoy hablando de cogestión que es otra cosa, estoy hablando de involucramiento, que tiene un costo y hay que asumirlo.

Que es apenas un capítulo de una asignatura pendiente en la izquierda –aquí y en el mundo- que es como se deben administrar las empresas del Estado y que injerencia debemos tener en las que no lo son.

Siempre recuerdo con dolor la frase del compañero Danilo Astori, sobre que no podía controlar y saber lo que pasaba en Pluna porque el Estado era un socio minoritario. Y lo comparaba con lo de otro compañero que se nos fue muy joven, Juan José Ramos que controlaba el funcionamiento de todos los bancos desde su actividad militante en el gremio bancario.

Jorge Aniceto Molinari.

NO SE.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Un apreciado compañero en una de sus notas, hace un esfuerzo por describir lo que es ideológicamente el Presidente de la República oriental del Uruguay y a partir de allí definir la razón de su política: https://www.uypress.net/Columnas/Esteban-Valenti-uc112436.

Todo indica que tiene razón, pero…..¿se habría atrevido un Presidente de la República luego de imponer el monopolio del Estado en el abastecimiento de vacunas para el Covid 19, que lo conducía a un atolladero, con sus orígenes ideológicos y políticos, hablar directamente con el Presidente comunista de China, que es en la actualidad el principal dirigente comunista del mundo?

Antecedentes hay, el mismísimo Dr. Sanguinetti Presidente de la República y con el Contador Enrique Iglesias de canciller invitaron a visitar el Uruguay y así lo hizo al mismísimo Comandante Fidel Castro.

También se nos podría decir que los principales aliados del gobierno Lacalle es el grupo de grandes productores rurales de aquí y de la zona, que están entusiasmados con sus ventas y sus precios, directamente relacionados con China y su zona y que por lo tanto sus movimientos comerciales no pueden tener límites ideológicos.

A que voy con todo esto, a que más que definir el movimientos de fuerzas ideológicas contradictorias, antagónicas, es necesario definir qué momento se vive por parte del modo de producción predominante para saber a qué presiones van a estar sometidas las distintas posiciones, y en lo posible dentro de nuestro conocimientos definir un programa que de alguna manera involucre a todos y nos permita definiciones en beneficio de la gente.

Ese programa que hoy vemos que aunque no definido se pelea en las calles de Colombia, tiene dos herramientas: la moneda y los impuestos.

Y en esto tiene razón Manini –aunque no pueda acompañar ninguna de sus definiciones sobre derechos humanos- de que hay que abrir un GACH en economía.

Jorge Aniceto Molinari

Montevideo, 6 de mayo de 2021

[:es]

CARLOS MARX.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

El Dr. Carlos Quijano, uno de los constructores ideológicos del Frente Amplio, en Uruguay, tiene una frase que para mí en el mundo de las ideas, sigue siendo emblemática (no es textual): “siempre se vuelve a Marx, para negarlo, para negarnos, para reafirmarlo y para reafirmarnos”.

En este nuevo aniversario del nacimiento del Maestro, que en lo cotidiano tiene la feliz coincidencia con la de mi sindicato: AEBU (asociación de empleados bancarios del Uruguay, fundador de la CNT y luego del PIT.CNT), siempre es una excelente oportunidad para señalar en donde estamos y en que estamos, y que relación con lo que hoy sucede tiene que ver con lo aportado por Marx, para transitar en beneficio de la gente nuestro paso por la vida.

Que no significa no reconocer que a lo largo de la historia, han existido muchos ejemplos de maestros para nuestra humanidad, salvo que la obra de Marx tiene que ver con su trabajo sobre el capitalismo, modo de producción que precisamente en estos tiempos que nos ha tocado vivir está llegando al máximo de su expansión y a la vez con la necesidad de cerrar su predominancia en paz para poder dar un nuevo salto en el avance humano.

Marx no solo tiene vigencia, sino que es una fuente permanente de conocimientos para todos los que buscamos comprender que pasa con el modo de producción hoy predominante, que tiene en proceso un centro de desarrollo y del libre comercio mundial (se ha constituido la zona de libre comercio más grande de la historia y que seguramente cuando la humanidad encuentre el programa para hacerlo, abarcará a todo el planeta) sino que además el país que está en el centro de ese proceso: China, está gobernada por el Partido Comunista, que fruto de una revolución sacó de las hambrunas a millones y millones de seres humanos.

Tal vez la primera dificultad para comprender su pensamiento deviene de si cada uno de nosotros hemos definido nuestra posición entre materialismo e idealismo. No es fácil, ni sencillo y no conozco a nadie que en retrospección no tenga dudas y reexamine permanentemente sus ideas. Es además sano y correcto hacerlo, somos seres humanos que permanentemente vamos cambiando, necesitamos de la crítica y de la autocrítica, su no ejercicio enferma a los seres humanos y en consecuencia también a las instituciones.

Veamos entonces que dice Marx y como nos plantamos cada uno de nosotros frente a esta afirmación que tiene que ver con el método y con las conclusiones que nos forjamos para cada etapa de la historia humana: “…en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política (1859)”,

Entonces no es que a alguien se le ocurrió hacer una revolución y la hizo. Acá en el Uruguay que por distintas razones históricas se construyó una sociedad de cara al mundo sus principales figuras eran profundos conocedores de las ideas de Marx como José Batlle y Ordoñez, ya en aquellos años señalaban la importancia por ejemplo del Estado en la construcción de una red de contención social sobre la base de la salud, la enseñanza, la vivienda y el trabajo, pero a la vez que había que defender las conquistas populares de la burocracia estatal. El Estado no podía ser un fin en sí mismo, como lo convirtió la deformación stalinista del mundo a partir de la derrota de la dirección de la revolución rusa y de la difusión por parte de la prensa del capitalismo que eso era el comunismo que proponían las ideas de Marx.

Hace ya algún tiempo el entonces Director de “La República”, Federico Fasano escribía sobre el liberalismo en Carlos Marx, una visión que comparto pero que en la izquierda está deformada porque se la niega, hasta el extremo de que el actual Intendente de Canelones, Yamandú Orsi habla condenando y atribuyendo al liberalismo la situación actual.

Tal vez producto de asimilar liberalismo a neoliberalismo que no es para nada lo mismo.

El neoliberalismo es el pasaje del gobierno de la economía de los Estados a los complejos empresariales multinacionales, trasladando su pugna de un nivel a otro, con un objetivo mantener el desarrollo de la tasa general de ganancia que ya comenzaba a exigirles este tratamiento de la gobernabilidad capitalista. Gobernabilidad capitalista que les exige ahora desarrollar una zona de libre comercio –en la historia la más grande- apoyándose en China y su entorno a pesar de ser esta gobernada por el Partido Comunista.

¿Qué pensamos al respecto?, que lo que da nacimiento al capitalismo es el libre comercio, que sobre su base comienza a tambalearse hasta caer, la predominancia del feudalismo en la humanidad, aunque aún hoy hay monarquías.

Comienza entonces un proceso aún no agotado de desarrollo del capitalismo, que ya abarca todo el planeta aunque hoy las zonas que se desarrollan, y desarrollan el libre comercio, son China y su entorno, mientras el resto de la humanidad se abroquela en los Estados y en las distintas zonas en que las burguesías nacionales, y algunas que han sido imperialistas se abroquelan para defender los intereses de minorías privilegiadas.-

¿Qué hicieron los comunistas chinos que ha sido diferente al de la mayoría de los partidos comunistas en el mundo deformados por el stalinismo?, han aprendido que no se trata de crear un modelo alternativo al capitalismo sino que se trata de que se desarrolle este hasta sus últimas consecuencias, aprovechando ellos su propia estructura de Estado que ha creado su revolución para apoyados en el desarrollo capitalista expandir el libre comercio a toda la humanidad y dar un jaque a la propia existencia de este sistema extrayendo de él todas las ventajas de su desarrollo. Que por otra parte es lo que examinó Marx en “El capital”.

¿Son plenamente conscientes los dirigentes del Partido Comunista chino, que es esta la mejor forma de desarrollar la sociedad sobre la base de las ideas de Marx, Engels, Lenin y hasta del propio Mao Tse tung?, honestamente no tengo una respuesta, si sé que ya es necesario un programa para el movimiento comunista en todo el mundo que tiene dos herramientas fundamentales: la moneda única universal y el impuesto a las transacciones financieras, dando muerte a los paraísos fiscales y a los sistemas fiscales basados en el consumo, los salarios y las pensiones.

Tampoco ayuda que los comunistas en el mundo no se definan sobre esta problemática que se antepone a cualquier proyecto de desarrollo nacional y de cualquiera de las nacionalidades, más allá de que estas siempre van a ser motivos de movilizaciones y de reivindicaciones.

Tal vez como nunca Maestro. se imponga aquello de: ”Trabajadores de todos los países Uníos!!!!!!!

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 5 de mayo de 2021.

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[:es]

ANTE EL PRIMERO DE MAYO DEL 2021.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Nunca los que nos consideramos comunistas nos detendremos en el pasado. De él si las enseñanzas para encarar el presente y planificar el futuro.

Como nunca antes la humanidad que ha construido un imponente aparato productivo, necesita liberarlo de las cadenas a que lo somete la rentabilidad, y la explotación de clase de su actividad.

Reglas muy simples como la moneda única universal y un sistema tributario basado en la circulación del dinero, dando muerte a los paraísos fiscales y a los sistemas tributarios basados en el consumo, el salario y las pensiones, serán el camino para liberarlo y entonces si empezar a planificar la producción atendiendo la salud, la educación, la vivienda, el trabajo de todos los seres humanos.

La revolución francesa impuso el camino para que con el desarrollo del libre comercio, los beneficios de la producción se desarrollaran.

La revolución rusa, impulsó que los derechos de la gente fueran contemplados y desarrollados. Millones accedían así a lo que el feudalismo les estaba negando, la revolución puso en primer plano la construcción socialista, pero no tuvo entonces la dirección para poder continuarla.

Con el tiempo la revolución china, impone el derecho de millones de habitantes de esos inmensos territorios y bajo las banderas del socialismo hoy comanda la zona de libre comercio más grande de la historia de la humanidad, y a su vez el capitalismo la toma como centro para su última etapa de su desarrollo.

Algo que parece contradictorio en realidad no lo es porque la predominancia del modo de producción capitalista siempre hizo que este se desarrollara donde existían condiciones para hacerlo. Así lo analizó Marx y la vida lo confirma.

Sin embargo hoy el desafío es encontrar el programa, para que esa predominancia del modo de producción capitalista pueda morir en paz ante el constante cierre de sus posibilidades.

Por eso en este 1° de mayo nuestra reafirmación de la necesidad de utilizar estas dos herramientas para poder el salto necesario.

Por la sociedad del pan y de las rosas.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 1° de mayo de 2021.

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