[:es]Abordando eso gris, que parece la teoría.[:ca]Abordant això gris, que sembla la teoria.[:]

NO CUESTIONO EL DERECHO A PENSAR.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

No cuestiono el derecho a pensar y desarrollar en la elaboración que cada profesor hace de su materia. A su vez cada una de las corrientes nos dirán como imaginan la realidad y a que se atienen en sus desarrollos. Ahora muchas veces el exceso es notorio en las calificaciones. Por ejemplo llamarle comunismo a un capitalismo de Estado es no solo un exceso, es el desafío a las teorías que han hecho desarrollo sobre el tema. A la revolución de octubre por ejemplo le costó el asesinato de sus principales dirigentes y el ocultamiento de los textos de Lenin en sus últimos años por más de treinta.

El capitalismo que nació del manejo de aquella primera plusvalía, luego con el desarrollo y el libre comercio ha llegado a lo que es hoy, el modo de producción predominante en todo el planeta. Que las luchas y movilizaciones a todo nivel de la gente le incorporaron conquistas, sin duda. El problema es que no se ve hoy en medio de ese tipo de desarrollo que la base del sistema – la rentabilidad, la tasa general de ganancia- está llegando a un límite, insospechado a todo nivel no hace más de unos pocos años por su forma actual de agonía, en que su esplendor oculta la necesidad del programa para un cambio ecuménico.

Está constituida la zona de libre comercio más grande de la historia de la humanidad, y a su vez desde allí se maneja el centro del capitalismo mundial.

Hasta ahora las zonas de libre comercio impuestas por los otrora imperialismos se hacía en detrimento de los pueblos de los países cuyos gobiernos se incorporaban.

En este caso existe la posibilidad real de que sea distinto y que los pueblos organizados puedan imponer condiciones en alianza con los partidos comunistas que participan directamente de esta experiencia.

También existen los riesgos, y es sobre ellos que es necesaria la alianza, de gobiernos, pueblos, organizaciones políticas, sindicales, sociales, religiones, de defensa de las nacionalidades, para establecer sobre la base del programa la muerte en paz de la predominancia del modo de producción capitalista.

El planeta debería ser todo una zona de libre comercio, y realizarse universalmente las inversiones que promuevan, la enseñanza, la salud, la vivienda y el trabajo para todos. Hay dos herramientas fundamentales para ello: la moneda y los impuestos.

A mí me supera y por lo tanto está fuera de mi alcance, analizar, estudiar aspectos del desarrollo de la economía, y en particular del capitalismo, en sus aspectos estrictamente técnicos.-

Si opino y lo hago con fuerza, pero respetando todas las posiciones, y siempre pensando en revisar mis propias conclusiones,- la vida nos enseña que muchas veces debemos volver sobre lo que pensamos, es sano y es necesario -, sobre el curso de los acontecimientos.

He leído y releído a Marx, y hasta ahora no se me ha podido demostrar que no sea la base material y su desarrollo lo que determina toda la superestructura, política, cultural, social…. Determinismo no es lo mismo que fatalismo, a veces se confunde.

El modo de producción capitalista, su predominancia ha abarcado todo el planeta. Tanto es así que corrientes idealistas han llegado a la conclusión de que el hombre es egoísta por naturaleza; sin ir más lejos el Presidente Lacalle de nuestro Uruguay se ha expresado en el mismo sentido, lamentablemente para justificar el pasaje a la pobreza de sectores postergados de nuestra sociedad.

Por el contrario y apoyándome en Marx, abro el análisis para mostrar que el capitalismo tiene límites y que esos límites lo condicionan, lo acotan y los seres humanos organizados puede llegar a imponer la necesidad colectiva de que la economía sirva a todos.

Hasta ahora los textos de historia reflejan en primer lugar las vicisitudes de las naciones, no el de la economía. Por eso hoy se habla de Afganistán que fue durante años la válvula de escape de la economía de la industria de guerra del hasta ese entonces centro del capitalismo y del libre comercio mundial. Lo del drama de la gente y las invasiones contra este pueblo parece en estos relatos hechos laterales.

No es descabellado pensar que las emisiones actuales sin respaldo de la moneda norteamericana, tengan mucho que ver con su necesidad interior de obligar a los grupos capitalistas incluidos los de la industria de guerra a impulsar un desarrollo económico que ellos piensan le permitan competir con las economías que hoy comandan el desarrollo mundial, mientras la propia industria de la guerra tiene un límite que no les es posible ampliar.

Creo que llegan tarde, y el hecho de que el movimiento popular en el mundo no denuncie las emisiones monetarias sin respaldo que hacen EE.UU., el Reino Unido y la Comunidad Europea, teniendo en cuenta que han cuidado bien atender necesidades en esas zonas que no estimulen el descontento social, – lo cual está bien que lo hagan -,pero todo a costa de la población del resto del planeta, además abriendo un periodo en el que luego del cual la crisis se agravará inexorablemente si la organización política del mundo no toma en sus manos la moneda y los impuestos.

Es esta realidad en la que predomina la decisión del capitalismo predominante en el mundo, de hacer de China y su zona el centro del capitalismo y a su vez el centro del libre comercio mundial, creando una zona, que también inexorablemente tiende a extenderse.

Es por esto que no entiendo cómo se puede hablar sin atender esta realidad, de una economía nacional, que tienda a hacer ética situaciones que el capitalismo ya no puede atender.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 19 de agosto de 2021.

Y HACIA DONDE VAMOS.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Hay debates políticos que no toman estado público, no porque no existan sino porque se trata de temas de los cuales “de eso no se habla”.

Sería difícil imaginar que el acuerdo del gobierno, y más particularmente de los que comandan la coalición multicolor, en el puerto de Montevideo, no haya sido conocido en detalles por los demás miembros de la alianza.

Si aparece así ante la opinión pública es por el reparto de responsabilidades que el ejercicio del gobierno obliga a hacer.

Lo que dice “Cabildo Abierto”, ya comienza a ser un de “eso no se habla” prácticamente en todo el territorio de nuestra América Latina, si los yanquis abandonan el terreno es lógico pensar que quienes van a ocupar ese lugar sean los “chinos”. Es lo que está sucediendo con el FMI y el gobierno de Alberto Fernández, lo que ha ocurrido cuando el jefe del comando sur del ejército de EE.UU. viaja al Uruguay luego que nuestro Presidente le pidiera al Presidente comunista de China vacunas.

En el caso del puerto, más allá de las “desprolijidades” del capitalismo nuestro, es lógico pensar que lo que dice el senador Domenech no está nada desubicado. Creo que llegan tarde y un llamado de atención al gobierno sobre la base de lo que pudiera pensar los servicios de EE.UU. ya fue.

Entonces porque no convocar a responsabilidades a todos los que tengan que ver con la economía, una especie de Gach para analizar profundamente lo que está pasando, y hacia donde debe ir el país.

El Frente le marcó al gobierno todas sus responsabilidades, y lo hizo bien, el gobierno expresó que no fue diferente a lo que se venía haciendo y que en lo que se desembocó era un final anunciado.

¿Ahora el país hacia dónde va?: Porque la zona de libre comercio más grande de la historia encabezada por China está ahí nomás y por otro lado el panorama es de una emisión monetaria que se pretende descargar sobre el resto del mundo que llevan adelante EE.UU., la Unión Europea, y el Reino Unido.

Lo hemos dicho una y mil veces, las herramientas que hay que discutir son la moneda y los impuestos.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 19 de agosto de 2021.

 

FALLOS QUE FALLAN.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

La historia de los fallos del tribunal de disciplina de nuestra AEBU, no son para nada recomendables, y conste que en mi vida militantes, en más de una oportunidad integré ese organismo.

Recuerdo fallos, en que se aplicaba un “delito de opinión” u otros aún más graves en que se sancionaba con expulsión a socios que en su actividad docente y administrativa habían mantenido el funcionamiento del sindicato en plena dictadura, y para ello el motivo era haber recurrido un fallo del sindicato ante las autoridades judiciales correspondientes.

Ahora en este caso de la militante elegida para un cargo de responsabilidad en el Frente Amplio, parece ser distinto, pues la propia compañera declara que se vio obligada por circunstancias personales a arreglar con la patronal en detrimento de la suerte de sus propios compañeros.

Entonces dejémoslo claro, la responsabilidad es de la compañera que bajo ese antecedente acepta un cargo de dirección política y de los compañeros que la eligen.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 16 de agosto de 2021.

LOS MAESTROS DEJARON EL CAMINO TRAZADO.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Los maestros dejaron el camino trazado. El capitalismo va a agotar sus posibilidades de desarrollo, por eso hoy toman a China gobernada por el Partido Comunista, como el centro del capitalismo y el centro del libre comercio mundial.

Mientras tanto EE.UU., el Reino Unido y la Comunidad Europea, queman sus naves imprimiendo billetes a mansalva sin ningún respaldo, pero atendiendo por ahora las necesidades de su gente y sin que las izquierdas de esos países y del mundo digan nada de lo que esto significa, algo parecido a lo que pasó con los créditos de guerra antes de la primera guerra mundial, una verdadera traición.

El problema que en la izquierda tenemos es que predomina la idea de que para avanzar se necesita de la propiedad estatizada, lo que fue en momentos de desarrollo del capitalismo un punto de apoyo para atender necesidades de salud, enseñanza, vivienda, trabajo, pero hoy es una vía agotada.

Lo que se necesita para los tiempos que se avecinan pero ya presentes es instrumentos para democratizar la economía, poner en manos de la sociedad la misma, y para ello las herramientas son la moneda y los impuestos.

Mujica lo insinuó en la ONU en el 2007, pero luego no volvió a hablar del tema. La moneda debe ser única y universal, no puede haber dólares para los que exportan y pesos para los que laburan en el país. Los impuestos deben ser sobre la circulación del dinero, no sobre el consumo, los salarios y las pensiones. Toda transacción que no esté registrada donde la sociedad democráticamente lo determine no puede ser legal. Hay que dar muerte a los paraísos fiscales.

La zona de libre comercio que hoy comanda China debe extenderse a toda la humanidad, y los planes de desarrollo del aparato productivo atendiendo al desarrollo de toda la humanidad, además de atender la salud, la educación, la vivienda, el trabajo obligatorio de todos, debe atender el medio ambiente, y respetando a todas las nacionalidades en sus características.

Es tan simple que parece de una tremenda estupidez que hoy no se hable en estos términos, más cuando el aparato productivo de la humanidad está ya en condiciones de hacer este cambio pacífico enterrando para siempre la industria de guerra, de guerras alimentadas sobre la base falsa de nacionalismo inconducentes.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 15 de agosto de 2021.

NO SE PUEDE SEPARAR.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Difícil, pero voy a hablar de Esteban Valenti, del compañero, del camarada. Y voy a hablar porque es fundamental para la izquierda uruguaya y tal vez mucho más allá de fronteras, tratar de entender el rol que cumple, cumplió y cumplirá, más allá de la vicisitudes humanas, que nos conmueven, solidarizan, como es la pérdida de un hijo y de un hermano por consecuencias de una pandemia que estamos soportando y en la que todos hemos sido envueltos en circunstancias tremendamente duras para el desarrollo de la vida.

En el caso de Esteban su reacción militante ha sido ejemplar, ha recurrido a la gente, se ha expresado, una vez más como en todas las oportunidades que interpretó el sentir colectivo, debe sentirse respaldado y acompañado, más allá de los resentimientos menores producto de las asperezas de la vida, en que sentimos hay pérdidas irreversibles.

Narraba días pasados, que en mi vida recordaba con emoción la posibilidad que la vida militante me había dado de poder hablar mano a mano con uno de los compañeros más destacados de la vida política del país, como lo fue Jaime Pérez. Con Jaime pude hablar en un plano en el que él me ubicó de militante a militante.

Con Esteban no ha sido así, solo creo haber hablado una vez por más de 50 minutos, a mi pedido, y donde prácticamente el monopolizó la palabra para explicar su punto de vista y tratar de comprometer el mío. En lo personal cuestionaba que un proyecto nacional tuviera como eje el precio del hierro- del acero-. Pero no estaba seguro y quería tener más opiniones, sino seguramente debía ser otra mi reacción.

Es esta además una característica bastante generalizada en la izquierda, y extendida a la forma que se hace política, en general, que trató de romper Seregni y que en cierta medida lo logró en su momento, pero que hoy predomina de nuevo claramente, como algo que tendremos que nuevamente romper.

Muy distinto al Uruguay de la época de Batlle, de los clubes, de los ateneos, de los sorocabanas, montevideos, en que el debate caminaba por las calles.

Dicen los que saben, que en el planeta no hay dos seres humanos con huellas dactilares idénticas. Lo amplio y afirmó: no hay tampoco dos seres humanos que piensen idéntico.

Si habrá entonces que andar para armar el hacer colectivo, del que en definitiva somos su hechura, del desarrollo de su base material, mal que les pese a los idealistas, – pero que nunca falten-.

Con Esteban sin duda mantenemos importantes discrepancias, y ¿con quién no?, lo que pasa es que en los últimos tiempos y fruto de ese su rol de importancia en la lucha política, hay quienes se dedican a cobrar cuentas más que a abrir un análisis político objetivo que ayude a todos.

Mi tarea – y perdón por utilizar la primera persona- es la de abrir a través del programa la comprensión de donde estamos hoy en el mundo.

Un programa que no niega la lucha de clases, sino que parte de su existencia, y que asume que las conquistas democráticas para afirmarse como tales deben partir de la democracia económica, y que mientras tanto el mundo no saque conclusiones definitivas del desarrollo final de la predominancia del capitalismo como resultado de la zona de libre comercio más grande de la historia, que además apunta a que todo el mundo lo sea dando fin a las fronteras económicas nacionales, debe exigirla en cada país.

En el Uruguay por ejemplo no hay democracia económica, se atemperó la dictadura económica durante los 15 años del Frente, – pagaba el IVA, por ejemplo, aportando para la seguridad social alguien que no se iba a poder jubilar- , pero cambió el gobierno, vino la pandemia y otra vez hay 100.000 pobres más.-

Es esta la razón –tal vez más importante – de porque se juntaron tantas firmas con el tema de la LUC, se va a poner en juego la vigencia de ese cambio de política, pero a la vez sin definir cuál es la otra política que necesitamos.

En todo esto Esteban, como antes, es un imprescindible, aún en medio de los golpes y de las discrepancias.

La solidaridad, el abrazo, con el compañero, y a la vez un te necesitamos hermano.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 11 de agosto de 2021.

Porque el voto a Trump.

Comprendo que la relación economía-política origine debates, es uno de los puntos más controvertidos en el desarrollo del pensamiento de Marx. Y la primera gran apreciación es sobre determinismo o fatalismo. Pero sin duda la infraestructura económica determina la superestructura cultural. No en forma mecánica, no en forma fatal, pero determina.

Trump logró volcándose hacia adentro la reactivación del aparato productivo, pan para hoy hambre para mañana, se podría afirmar, pero los resultados están a la vista – no sé si le alcanzan- pueden durar 4 años más o no.

Ahora afecta a la superestructura cultural del mundo, porque no es gratis que toda una tradición de libre comercio se abandone en aras de los intereses de un determinado grupo económico por más poderoso que sea en el plan interno de la nación.

También lo puede hacer porque la izquierda no tiene programa en el mundo. O mejor dicho el último programa de la “izquierda” es el de la economía estatizada.

Lo hemos escrito infinidad de veces: no está mal para un gobierno impulsar una estatización cuando ella es en defensa de una actividad productiva que de otro modo no beneficiaría a la gente.

Pero estatizar como programa político es una condena al fracaso en tanto el capitalismo sigue su desarrollo mundial y va encontrando los límites que condicionan cada vez más su tasa de ganancia.

Cuando Keynes hablaba de la eutanasia del rentista seguramente se refería a eso aunque el programa para poder realizarlo partiendo de la moneda única y universal que proponía, hoy se ve con más claridad toda vez que se deba pensar en un sistema impositivo que provoque esa eutanasia y a la vez impulse el desarrolle productivo en base a la eficiencia.

Jorge Aniceto Molinari.

Y EL DEBATE CUANDO EMPIEZA.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

¿Y el debate cuando empieza? Un apreciado compañero, se pregunta si en el proyecto de seguridad social los aportes a la seguridad social van a ser iguales los patronales que el de los trabajadores.

He aquí mi respuesta: Apreciado compañero, el tema es complejo, y nosotros tenemos la obligación de tratar el tema con la mayor claridad posible.

La ley que llevó los aportes patronales a 7,5 %, -antes eran iguales en 15%-, es del 2007 por un proyecto del Poder Ejecutivo –las reformas de la seguridad social requieren iniciativa del Ejecutivo- Ministro Astori – su equipo redactó el proyecto- el objetivo era reactivar la actividad económica fundamentalmente en aquellos sectores medios y pequeños que insumían mas mano de obra y a la vez era menos competitivo que los grandes emprendimientos por lo general multinacionales.

Hemos llegado al absurdo de que la seguridad social del país ha podido cubrir sus déficit recurriendo a rentas generales, y en esto el principal impuesto es el IVA, y lo pagan todos, hasta sectores de la sociedad de que por su trabajo nunca se van a jubilar.

No sé por lo tanto si la salida es que las patronales aporte igual que sus trabajadores, incluso he defendido que hay que ir a otro sistema impositivo, y para ello hay que plantearlo al mundo como lo planteó Mujica en la ONU, aunque luego se olvidó.

Esto decía sobre el tema en Buscadores en febrero del 2006:

https://www.youtube.com/watch?v=gciML6yCK1o

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 10 de agosto de 2021.-

No dan punta sin hilo.

No dan punta sin hilo, vean esto de los “servicios”: https://www.uypress.net/Politica/Documento-desclasificado-por-EEUU-senala-colaboracion-de-gobierno-de-Lacalle-con-Espana-para-detener-a-exmiembros-de-ETA-uc114502

Aaaaa!!!!!!….esto tiene que ver con el temor en EE.UU. porque el gobierno actual de Uruguay está saliendo del pozo en el que estaba con la pandemia con las vacunas proporcionadas por el Presidente comunista de China. Y porque además detrás de eso está la posibilidad real de incorporar estas economías a la zona de libre comercio, la mayor de la historia que comanda China.

EE.UU. le debe a Uruguay, toda la documentación del plan Cóndor y con ello el destino de los desaparecidos. Ninguno de nuestros gobiernos ha pedido esa documentación pero esta circunstancia en que el gobierno de la nación del norte parte de hechos reales  y que no es ninguna casualidad, pone de nuevo en primer plano la inmensa deuda que ese gobierno tiene en materia de derechos humanos con el pueblo uruguayo.

Para nada estoy de acuerdo con el senador Manini, en materia de derechos humanos, pero el gobierno debe convocar ya un Gach en materia económica para analizar hacia dónde vamos.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 9 de agosto de 2021.

SE OPINA CON CRITERIO, DEBEMOS ANALIZARLO.

(Abordando eso gris, que parece la teoría).

Un apreciado compañero me responde con su opinión a un análisis sobre China y el desarrollo del capitalismo en el mundo actual, utilizo su nota para poder explicar mejor mi opinión y contribuir a que se abra un debate cada vez más necesario en particular en la izquierda, nacional e internacional:

Jorge Patrone Chirelli

Creo que no aporto mucho con lo que expondré, pero si a alguien le motiva ya alcanza.

China no es fácil de entender para quienes estamos lejos y, además, no figura en las curriculas estudiantiles. No se estudia.

Ellos parten de sus 3.000 años de historia propia. Y es un continuo. Tanto que por más que no quisiera el PCCH siguen presentes Confucio, Lao Tse, Buda y tantos otros. Pero la cosa pasa también por otro criterio. El salto de un crudo feudalismo a un incipiente capitalismo, para intentar un comunismo agrarista manteniendo estructuras anacrónicas no daba los resultados esperados. Por lo tanto se impuso el pragmatismo que, para llegar al socialismo científico era necesario atravesar la etapa del capitalismo moderno pero controlado por el Partido. La gigantesca disponibilidad de mano de obra, las capacidades de todo tipo de su gente, permitieron el anhelado salto adelante y transformaron a China en la única potencia con crecimiento positivo permanente en los últimos 30 años. Hay una dirección que, a los ojos chinos, tampoco espanta. Un país gobernado milenios por Emperadores y en donde la desigualdad era un bochorno (como en la Europa del hambre y las migraciones a América) no complica demasiado el tema del partido único que es una forma mucho más democrática que las preexistentes. Incluyendo la democracia donde las clases dominantes también detentan el poder casi exclusivamente.

Y realmente asombra el increíble despegue y logros que alcanzaron en las últimas 3 décadas.

Mi opinión:

Así como antes la revolución francesa, la revolución rusa pareció abrir de inmediato un mundo nuevo, cosa que aún estamos transitando y no sin confusiones.

No sería correcto y no corresponde a nuestro afán inquisidor, tomar el pensamiento de los maestros como una guía inamovible e inmodificable, pero si ser rigurosos en el estudio.

Lenin en 1916 escribe “El imperialismo fase superior del capitalismo” y prevé que la economía del mundo iba a ser gobernada por los complejos empresariales multinacionales, lo que hoy ocurre.

Mi tocayo aporta en su análisis elementos muy valiosos sobre la realidad del Partido Comunista chino.

Ahora el gobierno de la economía del mundo está en mano de los complejos empresariales multinacionales y no del Partido Comunista chino, que utiliza esta situación para desarrollar su economía y la de toda la zona, ahora convertida en la mayor zona de libre comercio de la historia, para el propio desarrollo de su gente.

¿Está bien, está mal? Un stalinista y afines –que abundan en la izquierda-, nos diría, debieron estatizar la economía y convertirse en un “país socialista”, y en esto debemos ser muy claros, el pensamiento de los maestros nunca fue ese, si no el de que el capitalismo se iba a desarrollar hasta las últimas consecuencias, que es lo que está pasando.

No nos corresponde a nosotros analizar y desarrollar, la rica historia de las distintas “nacionalidades” que pueblan el planeta, que muchas veces en el desarrollo capitalista fueron utilizadas para el enfrentamiento de “nacionalismos”.-

Estamos en una crisis, al menos en nuestras zonas, el mundo marcha hacia un crisis aún mayor, que nos hemos atrevido a calificar de la crisis final de la predominancia del capitalismo, – no del capitalismo, que llevara más tiempo en la historia e insumirá a la humanidad nuevas tareas – nuestro esfuerzo entonces, debe dirigirse a que sobre la base del programa este final sea lo menos trágico posible.

Por un lado su dominio de la moneda hace que EE.UU., el Reino Unido, la Unión Europea intenten descargar sobre el resto del mundo los intentos de recuperación, mundo que por otra parte se agrieta más cuando de un lado existe esto, del otro la mayor zona de libre comercio, y en el medio el resto del mundo donde estamos nosotros.

En 1917, los bolcheviques dirigidos por Lenin, afrontaron la guerra con un programa cuyo centro era atender las necesidades de la gente – Batlle lo dice con una enorme claridad- , ahora nos toca a nosotros desarrollar un programa para esta etapa de la historia humana.

Ese programa no es el de la estatización de la economía sobre la base de triunfar en los mecanismos democráticos de cada país. Por el contrario nuestro objetivo hoy es el de la democracia económica sin la cual ya es imposible dar pasos en la democracia política.

Lo insólito del caso es que el programa que hoy necesitamos tiene dos herramientas: la moneda y los impuestos y sobre ellas por ahora salvo los 46 minutos de Mujica en la ONU en setiembre del 2007, nadie se atreve a hablar, ni el propio Mujica, luego de haber hablado con Soros y Rokefeller.

En síntesis, este es para mí el centro, sin dejar de lado la valiosa historia de cada una de las nacionalidades que pueblan el mundo.

Si lo mejor del mundo se une, estamos seguros que podremos dar muerte a los paraísos fiscales, y a los sistemas impositivos basados en el consumo, los salarios y las pensiones, abriendo para la humanidad la posibilidad concreta de un desarrollo económico armónico y sostenido, respetando además las condiciones del medio ambiente.

Jorge Aniceto Molinari.

Montevideo, 8 de agosto de 2021.

Un apreciado compañero me envía este texto, que tiene origen en WordPress:

El comunismo es una negación detrás de otra

“El comunismo es la posición como negación de la negación”, escribió Marx hace 180 años, en una de sus primeras obras (1). La primera posición de los comunistas es la de negar y la segunda es la de volver a negar.

La dialéctica, escribió Lenin, contiene la negación como “su elemento más importante” (2) y conforma una “actitud” diferente: cuando la clase dominante busca la aceptación del dominado, se encuentra con el rechazo del comunista, que no sólo tiene un aspecto intelectual, sino también práctico.

La aceptación es un acto de sumisión; la negación es el principio de la rebeldía. Conduce a la acción y a la práctica.

Las clases dominantes siempre han educado para la obediencia, mientras que la educación comunista se basa en la desobediencia. Aceptar, decir que “sí”, es una postura simple, mientras que la negativa es mucho más compleja. Tiene unas consecuencias que son igualmente negativas (para quien niega).

La naturaleza gregaria de los seres humanos conduce inmediatamente a la aceptación, mientras que la negación exige un tiempo de maduración. La aceptación es un acto pasivo que no requiere de un esfuerzo especial porque viene ya establecido por terceros. El alumno se limita a reproducir y repetir lo que aprende de su profesor. El buen cuidadano cumple con las normas que le vienen impuestas.

La negación, por el contrario, es un acto complejo. Sin duda, incluye la duda, el interrogante, pero va mucho más allá de lo que la dialéctica materialista califica como “negación pura y simple”, que conduce al vacío, al nihilismo. Sólo es un momento o una etapa en el desarrollo del conocimiento científico que debe llevar a la práctica, a tomar una “posición” o una “postura”.

Engels puso un ejemplo bien sencillo: en la aritmética un número negativo se convierte en positivo multiplicándolo por otro número negativo: -1. La negación se convierte así en algo “positivo” y “definido”, decía Lenin (3).

Lo que conduce a la práctica, pues, es una doble negación. La “hora final” de la propiedad privada llega cuando “los expropiadores son expropiados” (4).

Es algo que aparece en numerosos debates, donde siempre hay quien se opone y critica, pero no es capaz de plantear una propuesta distinta. Ha recorrido la primera etapa, pero le falta la segunda. Sin ella la negación no se puede transformar en “positivo” y, en definitiva, en una “posición”.

Numerosos movimientos populares se definen de una manera negativa, por el rechazo de lo que no son o no quieren. Por ejemplo, se definen como “anticapitalistas” o “antimperialistas”. Es una etapa positiva y también necesaria, pero insuficiente para llevar a cabo una actividad práctica que acabe con las lacras del capitalismo y el imperialismo.

Las organizaciones revolucionarias, además de disponer de un manifiesto, donde diagnostican las penosas consecuencias de la explotación, elaboran un programa con las medidas prácticas capaces de solucionarlas, así como las vías que se deben tomar para llegar a ellas. De esa manera se llena el continuo que va de la mera crítica del capitalismo a la alternativa socialista, pasando por los estadios intermedios del proceso.

Ningún proceso de cambio social ha sido posible en la historia sin la negación, que es el primer paso y el imprescindible. Si aceptamos que las cosas están bien, no hay por qué cambiarlas. Si no tenemos dudas, nunca haremos preguntas y no podremos avanzar en ningún sentido.

Son muchas las personas que no avanzan porque se reconfortan a sí mismas escuchando siempre el mismo discurso, como los beatos rezando el rosario de manera rutinaria y monótona. Hay quien sólo lee aquello que reproduce una opinión que ya tiene preconcebida. Quiere más de lo mismo porque sólo la repetición y la uniformidad apaciguan su inseguridad.

Por el contrario, la actitud dialéctica, decía Sócrates, es la de quienes indagan, preguntan y buscan. No les basta con una cara de la moneda.

Para aprender materialismo estudian el idealismo y para entender el ateísmo leen la Biblia. Una clase social sólo se define por oposición a su contraria. El proletariado nunca podrá triunfar sobre la burguesía si no conoce al detalle su historia, sus características, su pensamiento y sus peculiares formas de organización social y política.

La sociología estadounidense ha acuñado un repertorio de expresiones para describe este fenómeno, como la “mayoría silenciosa” para referirse a las personas que no necesitan expresarse porque otros lo hacen por ellos. Son receptores pasivos. No tienen una opinión propia, ni la necesitan porque son conformistas. Su criterio aparece reflejado en los medios de comunicación, las universidades y demás dispositivos ideológicos establecidos.

Los demás son los “activistas” y reactivos. Acuden a las reuniones. Participan. Escuchan, hablan y preguntan. Han dado el primer paso en un recorrido que, además de colectivo, es también personal y subjetivo. Esa evolución nunca se detendrá si siguen participando, preguntando, criticando y aportando.

(1) Marx, Manuscritos, economía y filosofía, Madrid, 1968, pgs.156 y 164
(2) Lenin, Cuadernos filosóficos, Obras Completas, tomo 29, pgs.204-205
(3) Lenin, idem, pg.86
(4) Marx, El Capital, tomo I, pg.649